LA INTERCULTURALIDAD Y LA GLOBALIZACION

Otrora la educación impartida en cada nación no tenía mucha relación con la de otras, no eran impuestas políticas educativas por otro país, sino que se inspiraba en los modelos distintos para mejorar el suyo adaptándolo a su realidad, esto generaba resultados positivos como otros no deseados. Actualmente esto ha cambiado con el proceso de la globalización que más allá del ámbito económico ha abarcado otros como el cultural y especialmente el educativo, sin embargo, la globalización, acaso, es saludable para la educación y más aún una educación intercultural.

La interculturalidad es la interacción entre culturas, diferentes, en la cual intervienen por igual en busca de una convivencia, de una integración. Esta implica asumir respeto ante las diferencias entre nosotros y se encuentra sujeta a distintas variables como: diversidad, el concepto de cultura, diferencias idiomáticas, políticas de no integración estatales, diferencias sociales, regímenes económicos excluyentes, etc.

Como concepto, la globalización, procura referir a la realidad como una sociedad planetaria. Permite una integración cultural por distintos medios. Uno puede entrar a la Internet y observar las manifestaciones culturales de otras sociedades, es posible conocer culturas de todo el mundo gracias a la tecnología y los medios de comunicación de estos tiempos.

Pero interculturalidad es integración cultural no es alienación, pues el integrar involucra mezclar componer lo uno con lo otro, mi cultura y la otra cultura pero no el enajenarse y dejar a un lado lo mío para aceptar e imponerme lo ajeno.

La relación entre globalización y educación no ha sido muy satisfactoria, que yo diga, pues no estamos preparados para asumir políticas educativas de otros países; esto tiene que ver con problemas económicos. Además de la despersonalización que puede causar este fenómeno globalizador en el cual es cierto que interactúan culturas pero desproporcionalmente, pues hay una cultura que se impone a la otra por la naturaleza homgenizadora de la globalización, impidiendo de esa manera la interculturalidad.

Una educación intercultural: aprender lo autóctono, lo indígena y al mismo nivel aprender de otra cultura. En nuestro caso si hablamos de aquella tendremos que mencionar una educación bilingüe: hablar mi lengua materna, sea de una familia lingüística de la sierra o de una de la selva y el castellano; para poder comunicarnos plenamente en ambas culturas, teniendo sentido de lo propio al interactuar con la otra cultura en busca de conocimientos que permitan mejorar la propia.

En los últimos años la globalización ha hecho obligatorio el conocimiento del inglés, como también lo hará con otras lenguas, es consecuencia de esto que la gente cuestione el aprendizaje de su lengua natal. Por ejemplo, en la sierra hay padres que se niegan a permitir que sus hijos aprendan quechua y más aún en nuestra capital hay mucha gente que preferiría aprender una lengua extranjera antes que su lengua indígena. Esto no implica que aprender una lengua extranjera sea malo para nuestra cultura, no lo que es erróneo es restarle importancia a lo propio, no, tiene nada de malo el conocimiento de nuestra lengua y el de otra extranjera podemos interactuar con cualquier otra cultura mas no darle un mayor valor que la nuestra.

El indígena y su idioma popularmente han sido reducidos por la sociedad peruana a un obstáculo que imposibilita la unificación como nación, al mismo tiempo que para desarrollarse. Lo anterior por falta de una tolerancia ante la diversidad, además de que sin poder superar esta tara no podremos hablar de educación intercultural, y la alienación que sufrimos, reprimiendo nuestra cultura.

Diferencias en nuestra sociedad han existido desde antes de que esta sea independiente y persisten actualmente, aún no somos una nación, y para lograr una educación intercultural es necesario superar este problema. Hemos llegado incompletos a ser parte de este proceso que impone “lo que debe ser” e influye negativamente en las personas que no tienen una identidad cultural concreta.

Ahora bien, esto no significa que una sociedad tenga que excluirse del sueño de la aldea global sino que la globalización en esencia es homogeneizadora, esta característica obstaculiza pero no impide la interculturalidad que presupone diversidad cultural.

Muchas veces observando otras culturas sumimos lo nuestro y aceptamos lo exótico, de esa manera la relación no es recíproca. Creo que la globalización es un proceso uniformizador y que dificulta la creación, pero ¿Porqué? En nuestro país la mayoría de la población no posee una identidad cultural sólida, no quiere conservar su acervo, sino que busca e imita lo de otras culturas con el pretexto de “mejores”.

Entonces ninguna nación puede existir armónicamente sin cultura propia, sin características que la identifiquen y la hagan original frente a las manifestaciones de otros pueblos.

Debemos formarnos como nación una identidad para poder emprender una educación intercultural, así entonces podremos asumir la globalización, que es positiva si no despersonaliza, y puede ser aprovechada satisfactoriamente para interactuar con otras culturas simétricamente. Al mismo tiempo que debemos renovar nuestras visiones apreciando e inspirándonos en las demás identidades, no sólo cerrarnos con lo propio; debemos tratar de enriquecernos de manera original observando a los demás.

DEL BY PASS Y OTROS DEMONIOS

Empezaremos por los “otros demonios”. Hace unos meses un columnista, Abraham Levi escribió un artículo titulado: “El león y los burros” alegóricamente para referirse a León Trahtemberg y a la universidad pública con quien tuvo una disputa, respecto al perfil universitario. Levi en su artículo no toma en cuenta al comparar los egresados de algunas universidades de América latina, que los países con los que compara al nuestro intervienen en su educación, sea invirtiendo o de otras maneras, haciéndolo un mejor servicio. Pues claro, pienso, el señor debería averiguar las cifras de inversión en educación de esos países antes de contrastarlo con el nuestro, yo no quisiera comparar un artículo cualquiera suyo con uno de Andrés Oppenhaumer. Además no toma en cuenta que las bases en nuestra educación son modificadas constantemente, vayan y pregúntenle a Fujimori, creador de cursos como Personal Social… – les metió la yuca a quienes lo eligieron y también a los estudiantes que sufrimos su gobierno de zapatos, colegios – que ahora se caen –, cuadernos de trabajo y cursos sintetizados y como no recordar que creó veintitantas maneras de despedir a un trabajador, perdón services.
Tampoco considera que todos los egresados del país no son de la UNMSM pues ha habido una fiebre de aparición de universidades, ¡Qué espera, no se quede allí únase con unos colegas y creen su propia universidad!, pregúntenle a la UPIG (Universidad peruana de integración global, – pasu mare –). Y hubo una anterior de creación de pedagógicos.
Y si vamos a criticar la formación de maestros particularmente en nuestra universidad, pues empecemos por los estudiantes que llegan a ella, sí lo admito el examen de admisión es fácil sólo debes dedicarte a aprender casi de memoria un puñado de compendios de la CEPREUNMSM como la mayoría pero pocos somos los que estudiamos cabalmente y aprendemos. Realmente esto es personal, yo lo aseguro en mi experiencia, ¿Cómo se espera que salgan buenos maestros? Si ya los estudiantes – no todos – entran a la universidad mal formados y más con la independencia que se adquiere no se empecinan en cambiar...
No es por pasarle la pelota al Estado o al colegio de procedencia, pero inmediatamente somos producto de esté, también tiene que ver con esto nuestra formación familiar: “Lo que Juancito no aprendió Juan nunca lo sabrá” dice un refrán alemán.
Pasando a otro demonio hablemos de la Sra. Martha Hildebrandt y su proyecto de ley que tiene que ver con la gratuidad de la educación, esta señora tiene un “qué” bueno pero un “cómo” incorrecto, o sea, que apunta hacia un lugar correcto pero no tiene la manera de cómo realizarlo.
Pienso que antes de ver a quienes y cómo deben favorecer con la educación, tienen que ver ¿qué es? o ¿cómo está, cómo se encuentra esa educación que se nos va a brindar? Es correcto el “rollo” este de la gratuidad de la educación es importante, sin embargo, la “cuestión” esta sobre la calidad y la condición de aquella ¡es urgente!
Cómo dice Franco de Vita: No basta entregar computadoras portátiles a los niños en el interior de nuestro país ni en otro lugar, no basta entregar becas para estudiar en algún lugar de nuestro país, no basta porque cuando los maestros quisieron hablar de sueldos se les soltó la ley del tercio, no basta…
Se necesita un Estado realmente comprometido con su educación, una política de Estado más decidida.

Con respecto al gran problema del By pass, intercambio vial, proyecto de público que beneficia a todos menos a San Marcos, o pista que pasará cerca de nuestra universidad – como le escuche a un compañero – tenemos como personajes principales a una tierra lejana llamada San Marcos en la cual “gobernaba” un zurdo, digo el Rector Izquierdo. Todo andaba en paz hasta la llegada de un convenio: el convenio Marco, firmado por el Rector en consenso con una minúscula “Mesa redonda”, la Asamblea Universitaria se aprobó dejar la modalidad de pago con la que se venía saldando la deuda que reclamaba la Municipalidad para pasar a cederle terreno. Esta última dirigida por un extraño ser: “el señor de los anillos”, Castañeda pero es otra visión fuera de este artículo que adjuntaré.
No muchos se enteraron de lo sucedido, y allí es donde yo me incluyo porque llegaba recién a matricularme allá en marzo, me uní al derrumbamiento de los “muros metálicos” que había instalado la municipalidad, por medio de un grupo de sus “esbirros”, digo obreros – porque también están los que gracias a la evolución consiguieron el bipedismo y eso aun o más corto policías –. Es así cómo sé que empezó, luego un mes después estaba derrumbando “muros de concreto” siendo observado por un puñado de la prensa que mostraría luego lo que resonaría e mis oídos, incluso hace un mes, hasta cansarme: “Alumnos de San Marcos en contra del By pass”.
¡No! Lo están confundiendo todo… no estamos en contra del intercambio vial sino del anillo vial y toda parte de este proyecto que involucre la integridad física de nuestra campus en especial de la explanada de la Facultad de Derecho y la Huaca.
Me he cansado de repetir eso a las personas que me señalaban con el dedo por ser sanmarquino, a mucha honra lucho contra los policías porque sé el porqué de mi lucha, que no es contra el by pass es contra el anillo vial. Pero los medios venden otra cosa: Vándalos, acéfalos, violentos, salvajes y en extremo terroristas… Pero claro no venden “obreros” que roban en las facultades, no venden policías de tránsito que lanzan piedras, no venden policías que golpean alumnos que han sido “sorprendidos cometiendo el delito de estar en clase”, causa mucha rabia ver como les pegaban a los compañeros, pero también que hay algunos que cabecean y patean bombas lacrimógenas como para ir al mundial. Y no olvidar a los infiltrados que generalmente son los provocadores de las batallas que se han sucedido.
Pero la gota que rebalsó el vaso fue el derribamiento de los muros de la puerta Nº 1, maricones no había alumnos para defender el campus, sino ni con grúas.
El Rector por fin asomó y se marchó institucionalmente, para luego regresar a enfrentarnos otra vez con los obreros pero esto fue provocado por infiltrados, se tomaron facultades como medida de apoyo a favor de la firma de la nulidad del contrato y no la rescisión.
Unos informes de la UNI subieron a escena cuestionando toda esta obra, los cuales significaron un “chisparo” y una sacudida de muñeca para el burgomaestre.
Estuve una dos semanas fuera de clases hasta que luego de que ganara la nulidad del contrato, se abriera mi facultad y de paso la biblioteca central.
Por el momento el balance de todo el problema donde hemos participado todos, comités de seguridad, prensa, logística, profesores – de paso por la homologación de sueldos en la marcha institucional –, los indiferentes, los tombos, los “obreros”, los vecinos, los cocineros del comedor – porque fueron bombardeados por bombas lacrimógenas – hasta los perritos de la universidad fueron a la marcha…Hasta más y eso que no he narrado las batallas en las cuales las piedras nublaban el cielo sobre el campo de batalla y se tornaba una atmósfera lacrimógena mientras caían sanmarquinos porque los comités de logística o no traían o no tenían suficiente paños húmedos. Por allí un vehículo incendiado, uno destruido, locales afectados, facultades de matemáticas saqueadas almuerzos y cenas en el comedor saboteados, hasta más vemos y podríamos ver.

UNA COPA DE KIRSH

XXIII

Que me callen la mirada y cieguen mi boca,

deseo − dije en febrero pues no la conocí −

que me corten las manos si esto es en vano,

me dejen en un conjuro haber si alguien me invoca

quiera usted atreverse a traerme hasta aquí

pues aguardo, hada hermosa, me ofrezca su mano.